銅馬獨(dú)有的藝術(shù)

在雕塑中有很多的分類，其中動(dòng)物雕塑就是非常重要的一個(gè)分支，動(dòng)物雕塑可選取的素材也非常的多，可以是天上飛的，可以是地上走的，還可以是水中游的，都可以以動(dòng)物雕塑的形式展現(xiàn)在人們面前。

從古至今，人們對(duì)于馬都有一種深厚的情感。一馬當(dāng)前，千軍萬馬，龍馬精神等等，這是人們對(duì)馬在文學(xué)上的情感體現(xiàn)，而這種厚重的感情不僅局限于文學(xué)上，在藝術(shù)領(lǐng)域，特別是雕塑這塊也奪得了一席之位。

在古人心中，馬不僅是與生活密切相關(guān)的動(dòng)物，它俊朗的模樣與挺拔的身姿更是讓人不免將其與卓爾不凡的君子聯(lián)想在一起。因此，在中國(guó)古代的動(dòng)物雕塑中，銅馬的數(shù)量遙遙領(lǐng)先，哪怕歷經(jīng)千百萬年，都絲毫沒有能夠撼動(dòng)它的地位。所以，作為動(dòng)物雕塑界的“常青樹”，人們對(duì)于馬的喜愛之情與地位之高可想而知。

在不同的時(shí)代背景下，馬被人為賦予的意義也一直都在隨之變化。在最早的時(shí)候，作為戰(zhàn)馬，它象征著一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，正如前文所提到的石刻“昭陵六駿”，它們是李世民經(jīng)常乘騎的六匹戰(zhàn)馬，象征著唐太宗所經(jīng)歷的最主要六大戰(zhàn)役。

等到了馬褪下了它的鎧甲之后，成為了人們出行的交通工具。而在太平盛世之下，不再需要奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的馬甚至成了貴族階層享樂的工具之一，正如《明皇雜錄》所記載，李隆基過生日時(shí)，“數(shù)十馬皆衣以錦繡，絡(luò)以金鐸。每樂作，奮手鼓尾，縱橫應(yīng)節(jié)”。

關(guān)于馬雕塑的作品非常的多，例如秦始皇兵馬俑 、西漢霍去病墓前的馬踏匈奴 、東漢甘肅雷臺(tái)出土的馬踏飛燕等等。馬的雕塑成為了中國(guó)古代動(dòng)物雕塑中的“佼佼者”，再加上馬匹的引進(jìn)與人們與日俱增的喜愛，馬雕塑在藝術(shù)表現(xiàn)上的靈活多變更是促使其在中國(guó)雕塑史上都留下了濃重的筆墨。